卓凡：古代的户外书房
这张图的下半部，里头有两个人，在这里我们会发现一个特别有意思的文化结构，那就是中国传统文化中的文人，如果把整个中西方的文明史打开之后发现只有中国有一个特定的阶层叫做文官阶层。从隋代开始，从科举开始，中国可以用选拔的方式以学而优则仕的这种方式选拔文人当官。这个特定的人群称为文官阶层。 前一阵子或者在当下我们惊叹会哀叹贵族精神的失去，如果看到法国的、俄国的，还有中国的，这三个国家把皇帝给革了，革命了。法国的大革命和俄国的大革命他们把皇帝送上了断头台，但是中国的革命最后一代皇帝并没有送上断头台，中国的皇帝被驯服成一个平民，这是我们贵族根的失去的一个重要原因。当然我们还有另外一个非常重要的贵族文化浸润在我们的书房里，这就是我们刚才所谈到的文官文化。这些文官文化他们所建立起来的不管是文学的，还是艺术的，他形成的一个系列的作品，而这个作品它不是因为人的消失而断绝，这就是我们今天要谈的特别有意思的一个文化脉络的特定的人群，这个特定人群是一群文人他们在从事的艺术，他们从事艺术之后对艺术的理解，他们本身又是文人，他们本身还写诗、从*，又是一个画画的人，又是一个艺术家，这就是中国传统文官文化非常有特征的一个文化，当然我们的文人中有两个很大的一个性格，一个是自我放逐的性格，中国的文官文化很多内心是复杂的，既自我放逐又外王内圣。自我放逐最明显的我们所看到的是陶渊明，不为五斗米折腰，他把自己放逐到山林之中，当然我们也看到了曾国藩，他的外王而内圣，内心一种极度的崇高，但是外表在处理事情上的一种圆滑与周润。如果我们从永和九年的那个春说起，我们把书房发现永和九年这个春的书房空间是在户外的。在古人从文明，如果在看图的时候才发现真的是在宋开始才有一个文人有他独立的空间书房，宋以前可能有，但是在图本里头看得特别少，所以我们看到的五代周文矩所画的《诗人王昌龄雅集》其实就是文官文化特别有象征的一幅画。一群文官既是达官贵人，但是他们聚集在一起，观赏大自然的一花一草，他们在这里互诗雅集，所以很多传统诗歌的产生它并不是一个单个人产生，而是有一个群体，所以我们就会看到一个朝代，一个时期它的诗歌会呈现出一个非常类似的风貌，这个是文官文化里边特别有意思的。 这个是明代的文徵明所画的《兰亭修葺图》这里头所看到的曲水流觞之畔文人在这里席地而坐，有人在草庐里头而坐，在这种空间中户外跟室内空间的交融，我们谈到了他们更愿意去重回山林，回到山水之中，在山水之间去体会他的仁慈，体会他的智慧，这个是我们所谈到的文徵明所画的《兰亭修葺》，再往后的画面中我们会慢慢看到的文官文化渐渐往室内里头转。